part01
观篇
今天我组去拜访了本地的一个道观，见到了华道长，她看到我们很想了解一下当地道教音乐的说法，就十分乐意的跟我们讲了许多。为我们演示了道教仪式音乐和仪式、唱颂、舞步等互相配合，以独唱、散板式吟唱、鼓乐、吹打和合奏等多种形式，渲染宗教仪式的气氛。
part02
乐队篇
2024年5月18日，早上吃过早饭后，我们出发去了余继春老先生家里，我们了解到 他们还有一个夕阳红乐队，里面有唱小调还有拉二胡、板胡等各种民间乐器，据了解他们这个乐队，一般是在节假日有活动的时候出去演出，里面的成员都是从各个行业退休了的老人组成的，他们凭着各自的兴趣爱好，组到了一起，但是这些老艺人的才艺都是靠这自己的摸索自学而成的。后来和叔叔一起合奏，发现他们身上有好多在书本上学不到的东西，尤其是余叔叔拉琴的松弛感，让听众听起来就很舒服。
part03
鼓词篇
今天下午我们在天堂寨这边的村子里面找到了一个唱鼓词艺术的一个徐爷爷，他给我们展示一段之后，据说是跟湖北大鼓两种不同的艺术概念，但是他的唱腔都是以四平调为基础的，通过交谈我们了解到，徐爷爷是黄冈地区有名的说书师傅，鸠兹河镇上唯一一位说书人，罗田鼓书协会的第一位也是唯一一位会员，是祖传下来的技艺，他是第三代传承人。鼓词艺术是一种民间艺术，表演方式是通过左手打板、右手击鼓、自身唱词，由于之前没有娱乐方式于是大家就通过打鼓唱词的方式来进行娱乐，节奏词调都是自编而成，在七十年代的时候受到了国家的重视对其进行保护，在一零年代时徐爷爷参加进入了宣传队。在来到徐爷爷家中之前我一直认为鼓词是这里居民对与湖北大鼓的别称，后经爷爷演唱和讲述后才了解到是两种不同的民间艺术，鼓词的唱词主要是“七字句”，情感的表达也是靠唱词体现，唱词的构成与所在的场合关系紧密，可以理解为“看到什么唱什么”也就是我们现在所说的即兴，较为考研演唱者的文字功底；同时由于唱词的即兴性所以演出的场合也就不设限。但鼓词的唱腔也是由“四平调”为基础。与湖北大鼓的不同之处据爷爷说大鼓以普通话演唱，而鼓词就是以当地的方言来进行。后我们和徐爷爷学习了一下打板和击鼓，但是板子不是击偏就是鼓不够响亮，把徐爷爷逗得见牙不见眼。他告诉我们在他学习时左手的板子要压于身前要的是打响板，右手击鼓要的就是把鼓打响打快，经过不断的练习再慢慢加入唱词和学习唱词的撰写。
后来我们也了解到，这两个他们不同的地方，就是，湖北大鼓是用普通话来演唱，然后这个鼓词是用他们当地的一个方言以7字句为准的表演的形式，节奏啥的其实是一样的，古词的说说唱表达方法不同，主要是体现在他的唱词上面，根据不同的场合，不同的事件，然后会写不同的7字句，可以说是看到什么就说什么，主要比较考察这个说书人的文字功底。
part04
结尾篇
此次田野活动让我们更加真切的理解了实践的重要性，每一次的经历和体验，都是我们人
生路上不可或缺的一部分，也是我们日后回味无穷、终身难忘的宝贵财富。
